ceturtdiena, 2012. gada 26. janvāris

Vai Hitlera „Mein Kampf” Latvijā bija aizliegta?

Nereti lietots gan historiogrāfijā, gan publiskajā telpā arguments, lai parādītu Latvijas antihitleriskumu, proti, ka K.Ulmaņa režīma gados Ā.Hitlera darbs „Mein Kampf” bijis aizliegts, nav īsti patiess. Hitlera grāmatas aizliegums Latvijā spēkā bija tikai no 1932 – 1935. gadam. Tas neliecina gan par Kārļa Ulmaņa jebkādām simpātijām pret hitlerismu!!! 
Kamēr Ādolfa Hitlera nacionālsociālisti bija  viena no daudzajām ekstrēmistu grupām Vācijā, nevienam Latvijā, protams, nelikās svarīgi iepazīties ar viņa dzīves atziņām, kas bija tapušas Landsbergas cietumā, atsēžot Bavārijas tiesas piespriesto termiņu par piedalīšanos bēdīgi slavenajā „Alus pučā”.
Nākošā Lielvācijas vadoņa grāmata „Mein Kampf” (Mana cīņa) iznāca Minhenē 1925.gada rudenī. Tās popularitāte mērāma ar nacistu partijas reitingu pieaugumu Vācijā. Ja darbu līdz 1930.gadam pirka galvenokārt pārliecināti nacionālsociālisti, un tā tirāža nepārsniedza 10 000 grāmatas eksemplāru gadā, tad popularitātes pieaugumu tā piedzīvoja līdz ar pirmajiem nacistu panākumiem Reihstāga vēlēšanās. Tā 1930.gadā „Manas cīņas” tika pārdota vairāk kā 50 000 eksemplāru skaitā, bet 1932. gadā jau vācieši nopirka  90 000 eksemplāru darba.
Grāmatas triumfs sākās ar 1933.gadu, kad šī gada 30. janvārī Ādolfs Hitlers kļuva par Vācijas Rehskancleru, pirmajā varas gadā tika pārdoti ap 900 000 „Manu cīņu”. Līdz Otrajam pasaules karam  grāmatas tulkojumi iznāca arī Lielbritānijā, ASV, Spānijā, Itālijā, Brazīlijā, Dānijā Zviedrijā, Ungarijā. Tāpat tapa arī grāmatas tulkojums arābu valodā. Metienu apogeju „Mein Kampf” piedzīvoja 1943. gadā, kad tika izpārdoti ap 1 700 000 eksemplāru.
Pieaugot nacistu popularitātei Vācijā, tā sāka izplatīties arī uz t.s. tautvāciešu diasporām Eiropā. Tā Latvijā jau trīsdesmito gadu sākumā radās baltvācu nacionālsociālistu grupa „Bewegung” ( Kustība), kura savus piekritējus aktīvi vervēja gan starp vācu tautības skolēniem, gan studentiem. Protams, nacistu vadoņa grāmata bija jāštudierē, lai pareizāk izprastu jaunā laikmeta uzdevumus. Latvijas valdība, lai šo študierēšanu apgrūtinātu, tāpat samazinātu „kustībnieku” skaita pieaugumu 1932.gadā aizliedza grāmatu ievest un izplatīt Latvijā. (Valdības Vēstnesis, 1932. Nr. 145.)
Saprotams, ka pēc Hitlera nākšanas pie varas šis darbs ieinteresēja arī nevāciešus, lai vismaz izprastu, kas par „putnu” ir nācis pie varas Vācijā. Uz Saeimas deputātiem, protams, aizliegto darbu saraksti neattiecās, un, jāsaka, ka visintensīvāk šo darbu savās uzrunās izmantoja Latvijas sociāldemokrātu un kreiso partiju deputāti, lai norādītu gan uz potenciālo Vācijas agresiju, gan kritizējot fašismu kā sistēmu, gan brīdinot par šo Latvijai kaitīgo ideju izplatību vācbaltiešu vidū.
Ļaudīm, kurus par lojāliem uzskatīja Latvijas Republikas Iekšlietu ministrija, Hitlera sacerējumu iegūšana arī netika apgrūtināta. Tā, piemēram, 1934. gada februārī LU Ķīmijas fakultātes mineraloģijas katedras profesors Boriss Popovs, pasūtījis „Mein Kampf”, tikai pasta cenzūrā uzzināja, ka grāmata Latvijā ir aizliegta. Apsoloties, ka grāmatu lasīšot pats un nedošot citiem lasīšanai, Iekšlietu ministrija atļāva darbu saņemt. (LVVA, 3724.f., 1,apr., 248.l., 69. -70.lp.)
Pēc K. Ulmaņa apvērsuma arī grāmata turpināja atrasties aizliegto darbu sarakstā un Latvijā to varēja iedabūt tikai kontrabandas ceļā.
 Tomēr 1935. gada 15. novembrī K. Ulmaņa valdības Iekšlietu ministrs A.Gulbis paraksta rīkojumu, kurā pamatojoties uz Preses likuma 18.pantu, atceļ aizliegumu ievest un izplatīt Latvijā Hitlera darbu „Mein Kampf”. ( LVVA, 3724.f., 1,apr., 251.l., 895.lp.)
Kas pamudināja valdību spert šādu soli? Avotu apliecinājums tam vēl nav atrasts, bet domājams, tas tika veikts kā diplomātisks reveranss Vācijai. Iespējams no Vācijas puses tika saņemta arī kāda verbālnota, kas pieprasīja skaidrojumus, kādēļ Vācijas vadoņa grāmata Latvijā ir noliegta. Starpvalstu attiecību nesarežģīšanai iespējams arī šie aizliegumi tika atcelti.
Svarīgi atcerēties, ka šo aizlieguma atcēlums netika publiskots, tātad ierindas Hitlera daiļrades cienītājos paturot ilūziju, ka darba ievešana un izplatīšana ir aizliegta. Protams, par šādas grāmatas ievešanu vairs nevarēja protestēt ne muitas, ne pasta cenzori, tomēr uzrakstīt ziņojumu Politiskajai pārvaldei gan varēja un to arī darīja, kā rezultātā šādas personas nokļuva pastiprinātā politpārvaldes aģentu uzmanības lokā.

piektdiena, 2012. gada 6. janvāris

Par zilo cūku

Rīgas rajona Politiskās pārvaldes priekšnieka Aprāna ziņojums Politpārvaldes priekšniekam J. Frīdrihsonam. (19.05.1937.)
[...]
15 maija rītā ap plk.10.30 , tika atrasts Strēlnieku ielā Nr.1. , mājas sētā nosmērētu zilā krāsā sivēns ar piestiprinātu viņam uz muguras Valsts Prezidenta Dr. Ulmaņa kunga ģīmetni. Sivēns līdz ar kasti , kurā viņš pirms tam atradies tika nogādāts Politiskās pārvaldes Rīgas rajonā un par šo gadījumu tiek izdarīta izziņa.
[...]
Avots:  LVVA, 3235.f., 1/22.apr., 82.lp.

svētdiena, 2012. gada 1. janvāris

Padomju sociālā politika: ainas un personāži 1940.-1985.

Padomju sociālā politika: ainas un personāži 1940.-1985. (Советская социальная политика. Сцены и действующие лица. 1940-1985. Вариант, 2008. – 376.c.)


Darbs pēc savas būtības ir dažādu autoru keisstudijas par padomju ikdienas vēstures jautājumiem. Darbu izdevis Sociālās politikas un gendera pētījumu centrs. Tā kā lielākā daļa rakstu ir veltīta pēckara problemātikai, tad tā varētu ieinteresēt arī latviešu pētniekus un vēstures interesentus. Neiztirzāšu visus autoru veikumu, bet pievērsīšos tikai dažiem, manuprāt, interesantākajiem rakstiem un tēmām.
I.Karpenko savā rakstā „Reevakuantu sociālā atbalstīšana (Ļeņingradas 40 gadu pieredze)” apskata problēmas ar ko cilvēkiem nācās saskarties atgriežoties pēc 1944.gada atpakaļ Ļeņingradā, kā  veidojās varas veidotā reevakuācijas politika, kā tā ietekmēja cilvēku dzīvi. Latvijas vēsturē reevakuācija joprojām nav guvusi vēsturnieku ievērību. Kā tika veidota Baltijas iedzīvotāju reevakuācijas politika, kādas bija šis politikas nianses salīdzinot ar  citiem PSRS reģioniem, ar kādām problēmām vajadzēja saskarties no evakuācijas pārbraukušajiem cilvēkiem? Tie ir tikai daži jautājumi, ko nāktos arī kādreiz pētīt. Piedevām Latvijas vēsturē pēckara gados nepētīts ir arī t.s. ”maišelnieku” problēma, no izpostītajiem padomju apgabaliem Latvijā pārtikas meklējumos iebraukušo cilvēku jautājums.
E. Čujevas raksts „Pasaule pēc kara”: sūdzības kā valsts un Lielā Tēvijas kara invalīdu attiecību regulētājas”, sniedz pārskatu ne tikai kā kara invalīdi cīnījās par savām, valsts noteiktajām, bet praktiski neievērotājam tiesībām pēckara gados, bet arī ieskicē sūdzību praksi, kā padomju valsts fenomenu. Tiek uzsvērta šo sūdzību patrionālās, problēmu ģenerelazācijas u.c. stratēģijas, kas ļāva kara invalīdiem varai par sevi atgādināt. Raksts būtu interesents pētniekiem, kas mēģinātu skatīt sūdzības, ko rakstīja Latvijas iedzīvotāji republikāniskajām, rajonu u.c. instancēm.
Amerikāņu vēsturnieces Ennas Ļivšitcas darbā „Pirmsrevolucijas pēc formas, padomju pēc satura? Izglītības reformas kara gados un pēckara normas meklējumi”, apskata izglītības reformu, kura plānota tika jau pirmskara gados, bet realizēta kara un pēckara gados. Kā galvenie šīs reformas cēloņi meklējami esot gan Staļina vēlmē pastiprināt ideoloģisko audzināšanu, gan ekonomiskajā nepieciešamībā, jo 20 gadu eksperimenti neesot spējuši nodrošināt valsti ar kvalificētiem speciālistiem. Autore uzsver divu padomju politiķu lomu šīs izglītības reformas sagatavošanā. Pirmais no tiem ir toreizējais Politbiroja locekļa kandidāts Andrejs Ždanovs, kurš „kā krievu patriots ticējis krievu (pirmsrevolūcijas) tradīciju nozīmībai”, kurš faktiski ielika pamatus tai morāli ideoloģiskajai politikai ko pēc kara pazīst kā „ždanovščinu”. Otra persona – Izglītības tautas komisārs no 1940.gada Vladimirs Potjomkins, kurš jau pirms 1917.gada bija strādājis izglītības sfērā un cara laika krievisko izglītības sistēmu  atzina par pareizāko. Tieši šo abu personu darbības rezultāts noved pie atgriešanās pie cariskās izglītības sistēmas.
Šeit labi parādās viena valsts politikas sfēra, kur cara laikā kultivētais „krieviskums” pārņem padomju „internacionālismu”. Darbā skarti arī vairāki izglītības reformas un ar to saistīto problēmu apraksti. Tomēr lasot šo fantastisko ( pilnīgi subjektīvi) darbu, nespēju atsaukt atmiņā darbus, kas būtu veltīti izglītības problemātikai padomju laikā Latvijā. Vēl viens robs?
O.Liskovas darbs veltīts pēckara padomju kūrortu politikas apskatam. Kā šajā sistēmā iekļāvās mūsu Jūrmala, atkal jautājums Latvijas vēsturniekiem.
Šeilas Ficpatrikas raksts „ Sabiedrības parazīti” veltīts padomju iekārtai „svešo” iedzīvotāju marginalizācijai un kriminalizācijai. Klaidoņi, bezdarbnieki, sektanti, spekulanti utt. bija tie, kas „traucēja komunisma celtniecībai”, valsts attieksmes un politikas evolūcija pret šiem slāņiem analizēta šajā Čikāgas universitātes profesores darbā. Līdzīga rakstura ir arī krievu vēsturnieces Natālijas Lebinas raksts „Antipasaules: anomāliju konstrukcijas principi 50 -60.gados”, kuras uzmanības centrā nonākuši t.s. „stiļagas”, „farsovščiki” un valūtas spekulanti.  
Tāpat krājumā atrodami arī raksti par ģimenes konfliktu risināšanas praksēm caur biedru tiesām un partijas šūniņām ( Latvijas arhīvos arī šai tēmai atrastos pietiekoši daudz materiāla izpētei), padomju patērētāja konstrukcijas praksei, alkohola lietošanas praksēm un cīņai pret žūpošanu, kā arī padomju sievietes dzimtes vienlīdzības kultūras kodu radīšanas un politikas aprakstiem.

Sociālās politikas un gendera pētījumu centrs: http://socpolicy.ru/